你知道上海威尼斯~在哪里吗？-知道了吗？

你知道上海威尼斯~在哪里吗？

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全国历史名镇——朱家角，位于上海市青浦区中南部，紧靠淀山湖风景区风景秀丽的淀山湖畔，地理位置优越，交通便利；2008年取消了门票，只有部分景点继续收费。

吴邦国题字：“全国历史名镇朱家角”。

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朱家角“放生桥”——上海市人民政府一九八七年十一月十七日公布为：上海市文物保护单位。

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放生桥，建于明隆庆五年（公元1571年），清嘉庆十七年重建，桥长72米，宽5米，高7.4米，五孔，中孔拱径13米，系上海地区最大的古石桥。

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放生桥横跨于镇东首漕港河上。是上海地区最长、最大、最高的五孔石拱桥，称为”沪上第一桥”。古时24里长漕港河仅此一座大桥。因地处淀山湖要冲，元代时，就已成交通要道。明隆庆五年（1571年），由慈门寺僧性潮募建。四百多年前要在水深流急的大江上建造如此大桥，极不容易。

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放生桥是珠里（朱家角）十景之一。有诗云：“长桥架彩虹，往来便市井，日中交易还，斜阳乱人影”。

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九十年代为开发朱家角旅游事业，在放生桥东畔重修建放生池和放生亭。放生桥；顾名思义，就是“放生、积德、从善”。僧人性潮曾规定在桥下只准放生鱼鳖，而不得散网捕鱼。如今放生桥成为古镇上的一个标志性古建筑。

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放生亭中的碑记；

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碑文一：重建放生池亭记
放生池、亭建于明代隆庆五年（公元1571年），其时放生桥已建，立有放生社，逢农历初一，桥下禁止渔人置网，供寺僧放生，成为珠里（朱家角）十景之一，称“并带长虹”。后因年代久远，池、亭俱毁。
1993年上海市旅游事业管理局拨专款重建放生池、亭，以展昔日风采。

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碑文二；禁示嘉庆十七年十一月特授江南苏州府昆山县~
王肇和陆元琦等禀称珠街阁镇放生桥~~，众姓捐资重建……桥成之后，恐有土丐、流民停宿煨饭及贩牛牧牛之人拴系桥栏~，另则苫盖瓦屋，或贪小利淘沙捕鱼肆行作践，致桥梁毁……毋违特示

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碑文三：嘉庆十九年重建放生桥记

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碑文四：嘉庆十七年重建放生桥纪实

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站放生桥上，临高倚桥远眺近望，水乡景色与天地相汇，美不胜收。

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朱家角素有上海威尼斯、沪郊好莱坞之誉，又名珠街阁，雅称珠溪，俗称“角里”；看摇橹的船儿在河面穿梭，真有威尼斯味道；

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河道蜿蜒，相汇之处，一座醒目的建筑，船夫告诉我们，这里是“圆津禅院”；

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圆津禅院
圆津禅院为清华阁十二景之一，始建于元代至正年间（1341年），系禅宗曹溪一脉，淞吴名刹，因院内供奉观音菩萨，故又名“娘娘庙”。禅院北临漕港，东傍珠溪，院舍结构小巧，佛像不多，但都精雕细刻，光彩耀目，庄严肃穆。

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金龙匾额“圆津禅院”；建于元至正年间（1341～1368），为朱家角镇著名古刹，

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二十世纪五十年代后禅院逐渐破损，仅存大殿，2000年大殿进行改建，易名“三圣殿”，其旁建圆通殿；2001年，重建清华阁。

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香炉上楹联“慈云同归鸿福至，紫气绕缭辉瑞生”；

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圆津禅院重修清华阁碑记：由清刑部右侍郎青浦王昶撰文，内阁学士兼礼部侍郎大兴翁方纲书丹，乾隆五十六年（1791）吴门顾庆詹勒石。碑嵌在圆津禅院大殿墙上。碑文记载了圆津禅院的简要历史和住持振华重修清华阁及慧照恳请王昶撰文为记的经过。

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圆津禅院示禁碑：清嘉庆十三年（1808）立，嵌于圆津禅院大殿外墙上。碑文主要禁止在圆津禅院内外擅取财物或到寺骚扰、闹事，违者将追究责任，由松江府青浦县正堂山东张京业颁示。

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三圣殿的龙形屋檐；

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殿门前的石雕；

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那伽定处
附：在我国禅宗大师六祖慧能的《坛经》中，有这样一段：
大圆镜智性清净，平等性智心无病，妙观察智见非功，成所作智同圆镜。
五八六七果因转，但用名言无实性，若于转处不留情，繁兴永处那伽定。

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那伽定处
附：这是什么意思呢？这一颂很深奥，涉及到了三身四智等等，此处先略解一下这个“那伽定”。那伽是印度语，译成汉语就是龙。有人说，既然有龙，我们为何看不见？因为那伽（龙）常在定中，那伽定就是龙的大定。龙的能大能小，亹粗能细，能飞能游，种种神通变化，都是由它的定力所来，所以叫“神龙”。因此，那伽定就是指变化多端之意。六祖慧能大师怎么能知这个定呢？因为他曾降伏恶龙，六祖对龙说，你若是神龙，应当不但能现大身，也能现小身，如不能，你就不是神龙。龙不知是计，就现了小身，六祖又说，你不敢到我的钵里来。龙虽有很大的神力，但无明火气特大，它一下子就跳到了钵里，但它想再出去，可就不可能了，终于被六祖降伏了。

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殿前龙型石雕；

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福字香炉；

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供奉的观音菩萨；

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清华阁
圆津禅院诸建筑中以“清华阁”最负盛名，它不仅是名人文士珍藏书画之处，而且环境幽美，登上清华阁远眺近望，珠溪胜景尽收眼底。西自淀山湖，南及金山。东至三汾荡，北眺西漾淀，“皆微茫见于云树之外，而村落之疏密，渔舟商舶之往来，得一览而尽之”，故有清华阁十二景之称。

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清华阁楹联：“书榻静摇庭草翠，墨池凉拂水云低”；

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清华阁共有三层，第二层是观音宝塔，最上面是钟楼；

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缘；佛缘；

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在圆津禅院门口，一块黑板上如今不多见的粉笔字，颇有意蕴；
佛家有这么一则寓言
地之极东南，有“沧海”，沧海对面就是仙家佛地。凡是能渡过沧海达到彼岸的人就能立地成佛，修成正果。
于是许多人千里迢迢赶来，或乘帆船，或乘木筏，纷纷朝彼岸进岌，波浪滚滚，狂风大作，许多人被风浪击落，永沉海底。
海面上，是拥挤不堪的船只，一个浪头过来，人群即覆灭一大片，海岸上如蚁的人流汹涌而来……佛祖闭上眼睛，不忍再看。
若干年后，有三种人成了佛。第一种人历尽艰辛，终于到达彼岸，称为“修成正果佛”；第二种人几经努力，还是达不到彼岸，于是回家安居乐业，称为“幡然醒悟佛”；第三种人，那是一个常年在海边打鱼的老人，而对成佛潮流不所动心，几十年过着单纯而朴素的日子。后来佛祖点化他为“宁静佛”。
而那些沉入海底泯灭无闻的人，被称为“芸芸众生”。
有人问佛祖，你属于哪一种佛呢？佛曰：我属于第四种，看尽人世被悲欢，阅尽世事浮沉，称为“大彻大悟佛”。
过了许多年，渡海的人逐渐减少了，因为人们终于知道，佛有多种，成佛也是多种多样的，连“放下屠刀，立地成佛”终止杀人的人，不再杀人就能成佛，又何必不加思考，随波逐流呢。
其实只要尊重自己的内心，按自己的生活方式生活，即都成了佛。

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泰安桥
泰安桥始建于明代万历十二年（1584年），为单孔拱形石桥，位于漕港河口的名刹圆津禅院门前。高且陡，是全镇最陡的一座石拱桥，桥堍竖立旗竿石两块，系悬路灯所用，是往来船只的航标，桥两旁青石扶手上的“飞云石”浮雕，古朴淳厚。用于建造何家桥的材料，是青石，且雕刻的桥栏浮雕“飞云石”，都酷似元代之作，桥前圆津禅院也建于元代，故对此桥的历史，造桥专家们有不同的看法。